Há palavras que não apenas dizem, mas criam. Palavras que moldam realidades, abrem caminhos, iluminam trevas. “Haja luz” é uma delas. No princípio de todas as coisas, quando o mundo ainda era um abismo sem forma, a primeira ordem divina registrada na história não foi para construir, nem para dominar, mas para iluminar: “Disse D‑us: haja luz. E houve luz” (Gênesis 1:3).
Essa luz não era apenas física. Ela antecede o sol e a lua, que só aparecem dias depois. Essa luz é o próprio reflexo da presença divina, a expressão visível de Sua vontade e bondade. É luz que revela, que dá vida, que distingue. A vida começa com luz porque tudo que vive precisa ver para ser. Sem luz, não há forma, não há direção, não há calor. E é essa mesma luz que, séculos depois, encontramos refletida em uma das frases mais profundas e carregadas de esperança da Escritura:
“O Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti” (Números 6:25).
É uma bênção. Uma frase curta. Mas dentro dela pulsa o coração do próprio D‑us. Quando a Escritura fala do “rosto” de D‑us, está nos falando da Sua presença manifesta. O termo hebraico panim (פָּנָיו) está sempre no plural, como se dissesse que o rosto de D‑us carrega muitas expressões: amor, justiça, ternura, correção. Mais que aparência, panim expressa presença e atenção. O rosto pode brilhar ou se esconder. E quando D‑us resplandece o Seu rosto, a imagem é de luz. Não qualquer luz. Luz pessoal. Luz que olha. Luz que reconhece. Luz que aquece. Luz que revela quem realmente somos.
A palavra usada aqui para “fazer resplandecer” é ya’er (יָאֵר), derivada do verbo na forma (*hiphil) ’owr (luz). É o mesmo termo usado em Gênesis: haja luz. Esse verbo não se refere apenas a iluminar, mas a manifestar revelação de luz e verdade. É como se D‑us abrisse as cortinas da alma e deixasse Sua glória entrar. Ya’er é o zênite da iluminação, é clareza espiritual, é entendimento que aquece o espírito.
É quando você sente que não está mais sozinho. É uma luz que dissipa mais que sombras: dissipa abandono. Dissipa medo. Dissipa confusão. Quando D‑us faz resplandecer Seu rosto sobre você, é como se a criação recomeçasse dentro de você. Porque onde a luz divina entra, o caos recua.
Mas a bênção não para aí. Logo após a luz, vem a misericórdia: “e tenha misericórdia de ti”. No hebraico, a palavra usada é chanan (וִיחֻנֶּךָּ). Este é o verbo no (*hiphil) da palavra ḥanan, que significa “inclinar-se para conceder”. A imagem aqui é viva: D‑us, em Sua majestade, inclina-Se, abaixa-Se, não porque precise, mas porque quer. É graça ativa, não teórica. É um favor que flui de um coração que escuta o clamor humano e decide agir. Juntas, as duas expressões, resplandecer o rosto e ter misericórdia, formam uma sequência teológica e existencial poderosa. A luz revela. A misericórdia cura. A presença ilumina. A graça transforma.
Historicamente, este verso não era apenas poesia litúrgica. Arqueólogos encontraram fragmentos dessa bênção gravados em amuletos de prata do século VII a.C., enterrados com o propósito de proteção espiritual. Para os antigos, essa frase era mais que belas palavras. Era escudo. Era abrigo. Era esperança contra a escuridão do mundo. E ainda é. Vivemos dias em que muitos experimentam a sensação de um rosto escondido. Momentos em que o céu parece de bronze, onde as orações ecoam sem resposta. É nesses momentos que essa bênção se torna não apenas relevante, mas vital. Porque ela nos lembra que há um D‑us que vê. Um D‑us que brilha. Um D‑us que se inclina.
Mas há também o contraste necessário. A Escritura nos alerta que quando o ser humano insiste em desprezar o conhecimento de D‑us, buscando viver segundo seus próprios caminhos e prazeres sem arrependimento, o rosto de D‑us pode se ocultar. Romanos 1:28 declara: “E, por haverem desprezado o conhecimento de D‑us, o próprio D‑us os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm.” Quando a luz é rejeitada, resta apenas a sombra. Quando o rosto é recusado, a alma vaga sem norte. Não é que D‑us deseje o afastamento, mas Ele respeita a liberdade que deu à criatura. E onde a luz é continuamente rejeitada, a escuridão se instala por escolha.
Aos seguidores de Yeshua, esta bênção ganha cores ainda mais vívidas. Porque vemos nela não apenas uma promessa, mas uma pessoa. “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua glória” (João 1:14). A luz de Gênesis, o rosto que resplandece, a misericórdia que salva, se tornam visíveis na vida de Jesus. Ele é o rosto que brilhou sobre leprosos e prostitutas, o olhar que ergueu Pedro do seu fracasso, o brilho que atravessou a tumba vazia. Ele não apenas disse “haja luz”, Ele é a luz manifesta. Ele não apenas pediu misericórdia, Ele é a encarnação da misericórdia. Por isso, quando nos voltamos a Ele, não estamos apenas buscando luz, estamos encontrando o próprio Autor da luz. E Ele nos olha, não com julgamento, mas com graça. Essa bênção, então, é uma declaração de identidade. D‑us não apenas quer que vivamos. Ele quer que vivamos à luz de Seu rosto. Ele quer que saibamos que somos vistos, reconhecidos, acolhidos. Isso muda tudo. Muda como oramos. Como caminhamos. Como enfrentamos as sombras. E se olharmos bem, veremos que esta é também uma convocação. Ser iluminado pelo rosto de D‑us é também refletir essa luz ao mundo. Assim como a lua brilha porque reflete o sol, também somos chamados a brilhar com a luz que recebemos. “Vós sois a luz do mundo”, disse Yeshua. E isso não é arrogância espiritual. É vocação. Quem recebe o rosto resplandecente de D‑us é chamado a viver com o rosto voltado para os outros. A levar luz onde há escuridão. Misericórdia onde há dureza. Presença onde há ausência.
Implicações cada um de nós:
1. Presença visível e íntima: a bênção nos lembra que D‑us não está distante. Seu rosto que brilha é revelação, manifestação, disponibilidade emocional.
2. Ação graciosa e ativa: chanan não é passivo. Ele se inclina. Busca você. Responde ao clamor. Sua graça é tanto reação quanto dádiva.
3. Proteção divina real: historicamente usada como amuleto espiritual, hoje reforça que viver sob a presença de D‑us implica proteção, não de todas as dores, mas do que nos corrói.
4. Chamado à comunhão: a recitação consciente deste verso convoca a postura humilde de quem quer ser visto e tocado por Elohim. É entrega e expectativa.
A cada vez que essa bênção é proclamada, o mundo é lembrado de que D‑us não virou o rosto. Ele ainda olha. Ele ainda brilha. Ele ainda perdoa. E Ele ainda se inclina. Portanto, levante os olhos. Procure a luz. Sinta o calor do rosto dEle sobre você. E receba o que só Ele pode dar: a misericórdia que cura e a luz que nunca se apaga.
Adivalter Sfalsin
*Causatividade: O Hiphil geralmente indica que o sujeito faz com que outra pessoa ou coisa realize a ação. Por exemplo, se o verbo raiz é “escrever”, no Hiphil pode significar “fazer alguém escrever”.
Mudanças morfológicas: Os verbos no Hiphil apresentam padrões específicos de conjugação, incluindo alterações na raiz e na formação de vogais.
Exemplo: A raiz “כתב” (k-t-b) significa “escrever”. No Hiphil, a forma “הכתיב” (hikhtiv) pode ser traduzida como “fazer escrever” ou “ditar”.
Leia também Parte 1 e 2 dessa benção:
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