Quando o Céu Tocou a Terra – Duas Alianças, Uma Missão
O dia cinquenta chegou. Após quarenta e nove dias de introspecção, purificação e amadurecimento espiritual, guiados pela Contagem do Omer, entramos em Shavuot, a Festa das Semanas. Mas este dia não é apenas o encerramento de um ciclo, é o ponto alto, o cume que permite enxergar a paisagem inteira. Shavuot não marca apenas o fim da jornada, mas o início de uma missão renovada. Neste dia, celebramos a entrega da Palavra Divina no Sinai e o derramamento do Espírito em Jerusalém. A mesma convocação divina que moldou uma nação no deserto também acendeu corações na cidade santa. Pentecostes, como é chamado em grego, não é uma festa exclusivamente cristã nem um evento desconectado das Escrituras Hebraicas. Trata-se da mesma celebração bíblica conhecida em hebraico como Shavuot. Duas palavras, dois idiomas, uma só festa. Pentecostes não nasceu no Novo Testamento. Ele floresceu a partir das raízes profundas da Torá, nutridas com a história da redenção de Israel e fortalecidas pelas promessas dos profetas. Pentecostes é Shavout com sotaque grego. Shavuot significa “semanas”. A festa ocorre cinquenta dias após o início da colheita da cevada, no período da Páscoa (Pessach). Em Levítico 23:15-21, D‑us ordena a contagem de sete semanas completas, a partir do dia seguinte ao sábado da pascoa, até o quinquagésimo dia. Esse é o dia de uma santa convocação, o dia da celebração de Shavuot.
“Contareis para vós, desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida, sete semanas completas serão. Até o dia seguinte ao sétimo sábado contareis cinquenta dias.” (Levítico 23:15-16)
Essa contagem, chamada de Sefirat HaOmer, conecta a libertação física do Egito à revelação espiritual no Sinai. Marca também a transição entre a colheita da cevada e a do trigo. Shavuot é, portanto, uma festa agrícola, mas também uma festa de aliança. No calendário bíblico, é neste dia que se comemora a entrega da Torá ao povo de Israel. Sinai é a teofania que moldou uma nação. O livro de Êxodo narra que, cinquenta dias após sair do Egito, os filhos de Israel chegaram ao Monte Sinai. Ali, D‑us desceu em fogo, a montanha fumegava, o povo tremeu diante da majestade divina. Não foi uma experiência privada. Foi um encontro coletivo, um evento fundacional. D‑us falou, e todos ouviram, cerca de 2.5 milhões de pessoas. Isso é único na narrativa humana. Nenhuma outra religião começa com o Divino se manifestando a uma multidão.
“E todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo.” (Êxodo 19:18)
Foi no Sinai que Israel recebeu a Torá, não apenas como um código de ética, mas como a revelação do caráter de D‑us e o selo de uma aliança com um povo escolhido para ser luz entre as nações. Shavuot tornou-se, assim, o marco do nascimento espiritual de Israel. No Novo Testamento, o episódio do Pentecostes não representa uma ruptura, mas sim uma continuidade dessa história sagrada. Séculos depois, a festa de Shavuot passou a ser chamada Pentekostē pelos judeus da diáspora de língua grega. Ao lermos Atos 2 e encontrarmos os discípulos reunidos “no dia de Pentecostes”, não estamos diante de uma nova festividade, mas da mesma celebração bíblica, agora revestida de um novo cumprimento profético.
“E, cumprindo-se o dia de Pentecostes (contagem o Omer, 50 dias), estavam todos reunidos no mesmo lugar.” (Atos 2:1)
Neste dia, algo extraordinário acontece. O Espírito Santo é derramado. Línguas como de fogo pousam sobre os discípulos. Um som como de vento enche o lugar. Todos são cheios do Espírito e começam a proclamar as grandezas de D‑us em diversas línguas. O céu toca a terra novamente. Dois fogos, uma mensagem. As semelhanças entre Sinai e Jerusalém são impressionantes. No Sinai, D‑us desce em fogo. Em Jerusalém, línguas de fogo descem sobre os discípulos. No Sinai, o povo ouve a voz de D‑us em meio ao trovão. Em Jerusalém, um som sobrenatural enche o ambiente. No Sinai, nasce uma nação sacerdotal. Em Jerusalém, nasce a comunidade messiânica composta majoritariamente por judeus que esperavam a concretização das promessas de D‑us a Israel. A tradição judaica afirma que, no Sinai, a voz de D‑us se dividiu em setenta línguas. Isso representa a intenção divina de que Sua Palavra alcance todos os povos. Em Atos 2, judeus da diáspora, vindos de diferentes regiões do Império Romano, muitos dos quais já não falavam hebraico fluentemente, ouvem a mensagem em suas línguas nativas.
(Atos 2:9-10 ⁹ Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judeia, Capadócia, Ponto e Ásia, ¹⁰ E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos).
O Espírito capacita os discípulos para comunicar a verdade eterna de forma compreensível a cada coração presente. Esses judeus estavam em Jerusalém por fidelidade à Torá. Eles não haviam rompido com o judaísmo, mas o viviam com esperança messiânica. Ao testemunharem os sinais do Espírito e ouvirem a pregação sobre Yeshua, muitos creram. Atos 2 relata que três mil pessoas foram salvas naquele dia que contrasta diretamente com os três mil que morreram em Êxodo 32, após o episódio do bezerro de ouro. Esses judeus ao voltarem para suas cidades espalhadas pelo mundo greco-romano, levaram consigo o testemunho vivo de que o Messias prometido ressuscitou. Não levaram uma nova religião, mas uma nova revelação dentro da mesma fé.
A nova aliança prometida. O profeta Jeremias havia anunciado uma nova aliança, onde a Torá seria escrita no coração:
“Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração.” (Jeremias 31:33)
Shavuot se torna, assim, o cumprimento visível dessa promessa. O Espírito não anula a Torá, mas a grava no íntimo. Paulo reafirma isso quando diz:
“A letra mata, mas o espírito vivifica.” (2 Coríntios 3:6)
Yeshua e o Omer: a precisão da colheita espiritual. O Novo Testamento revela que Yeshua ressuscitou no dia das Primícias, o primeiro dia da Contagem do Omer. Conforme 1 Coríntios 15:20, Ele é chamado de “as primícias dos que dormem”. Sua ressurreição inaugura a colheita futura, simbolizada em Shavuot. Durante quarenta dias após a ressurreição, Yeshua aparece aos discípulos, ensinando sobre o Reino de D‑us. Em Atos 1:3 lemos:
“Apresentou-se vivo com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes por quarenta dias, falando das coisas concernentes ao Reino de D‑us.”
Após esse período, Ele ordena que permaneçam em Jerusalém, esperando pela promessa do Pai. Eles aguardam por mais dez dias. No quinquagésimo, durante Shavuot, o Espírito é derramado.
Primícias do Espírito e colheita viva. No Sinai, três mil morreram por causa da idolatria do bezerro de ouro. Em Jerusalém, três mil são salvos no mesmo dia da entrega do Espírito. O que antes foi tragédia agora é redenção. A graça não anula a justiça, mas a eleva e transforma. Shavuot, que antes envolvia a entrega dos primeiros frutos agrícolas, agora testemunha a entrega das primícias espirituais. Os discípulos se tornam sementes espalhadas nas nações, portadores do Reino.
Uma só missão, uma só fé. Shavuot não marca o nascimento de dois povos, mas o desdobramento de uma missão. D‑us formou Israel como nação santa. Em Jerusalém, Ele amplia o convite aos gentios que creem no Messias. Como Isaías profetizou:
“Também te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvação até os confins da terra.” (Isaías 49:6)
A comunidade messiânica não substitui Israel. Ela é enxertada na mesma oliveira, como afirma Paulo em Romanos 11:17. A aliança continua. A missão se expande.
Por que esquecemos essa festa? Apesar de sua importância, Shavuot é muitas vezes esquecida no calendário cristão tradicional. Festas com raízes pagãs, como o Natal, são amplamente celebradas. Mas a entrega da Torá e o derramamento do Espírito, marcos centrais da fé bíblica, muitas vezes passam despercebidos. Neste ano, Shavuot será celebrado do pôr do sol de domingo, 1º de junho, até a noite de terça-feira, 3 de junho. É um momento oportuno para voltar às raízes, relembrar o pacto, renovar a fé e receber um novo sopro de vida. Shavuot e Pentecostes são duas faces de uma mesma revelação. A Palavra e o Espírito caminham juntos. A verdade e o poder são inseparáveis. O D‑us que falou no Sinai é o mesmo que soprou sobre os discípulos em Jerusalém. Hoje, Ele ainda fala, ainda sopra, ainda envia. Celebrar Shavuot com entendimento bíblico é lembrar que a fé em Yeshua está firmemente enraizada nas promessas feitas a Israel. É reconhecer que o Espírito que habita em nós é o mesmo que desceu no monte e acendeu corações em Jerusalém.
A Palavra foi dada. O Espírito foi derramado. Agora, é com você. Que neste Shavuot você se torne colheita viva. Que sua vida revele a presença de D‑us com clareza, coragem e santidade.
Adivalter Sfalsin
No ano que vem vamos repetir a dose.
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