Arquivo diário: junho 1, 2025

When Heaven Touched the Earth

Day 50 Shavuot – When Heaven Touched the Earth

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Two Covenants, One Mission

Day 50 – Shavuot

When Heaven Touched the Earth – Two Covenants, One Mission

The fiftieth day has arrived. After forty-nine days of introspection, purification, and spiritual growth, guided by the Counting of the Omer, we enter Shavuot, the Feast of Weeks. Yet this day is not merely the conclusion of a cycle, but its pinnacle, the summit from which the entire journey can be seen in perspective. Shavuot is not just the end of a path; it marks the beginning of a renewed mission.

On this day, we celebrate the giving of the Divine Word at Sinai and the outpouring of the Spirit in Jerusalem. The same divine summons that shaped a nation in the wilderness also ignited hearts in the Holy City. Pentecost, as it is known in Greek, is not an exclusively Christian festival, nor is it disconnected from the Hebrew Scriptures. It is, in fact, the same biblical celebration known in Hebrew as Shavuot. Two words, two languages, one single feast.

Pentecost did not begin in the New Testament. It blossomed from the deep roots of the Torah, nourished by the story of Israel’s redemption and strengthened by the promises of the prophets. Pentecost is simply Shavuot with a Greek accent.

Shavuot means “weeks”. The feast occurs fifty days after the start of the barley harvest, during the Passover season. In Leviticus 23:15–21, commands the counting of seven complete weeks, beginning the day after the Sabbath of Passover, up to the fiftieth day. This is the day of a sacred assembly, the day of the Shavuot celebration.

“And ye shall count unto you from the morrow after the sabbath, from the day that ye brought the sheaf of the wave offering; seven sabbaths shall be complete. Even unto the morrow after the seventh sabbath shall ye number fifty days.”

(Leviticus 23:15–16)

This count, known as Sefirat HaOmer, connects the physical liberation from Egypt to the spiritual revelation at Sinai. It also marks the transition from the barley harvest to the wheat harvest. Shavuot is therefore an agricultural feast, but also a covenantal one. In the biblical calendar, this is the day on which the Torah was given to the people of Israel.

Sinai was the theophany that shaped a nation. The book of Exodus recounts that fifty days after leaving Egypt, the children of Israel arrived at Mount Sinai. There, descended in fire, the mountain smoked, and the people trembled before the divine majesty. It was not a private experience. It was a collective encounter, a foundational event. spoke, and all heard — around 2.5 million people. This is unparalleled in human history. No other religion begins with the Divine manifesting before an entire nation.

“And mount Sinai was altogether on a smoke, because the Lord descended upon it in fire.”

(Exodus 19:18)

It was at Sinai that Israel received the Torah, not merely as a moral code, but as a revelation of G-d’s character and a seal of the covenant with a people chosen to be a light to the nations. Thus, Shavuot became the spiritual birthday of Israel.

In the New Testament, the Pentecost event is not a break from this sacred story, but its continuation. Centuries later, the feast of Shavuot came to be called Pentēkostē by Greek-speaking Jews of the diaspora. When we read Acts 2 and see the disciples gathered “on the day of Pentecost”, we are not witnessing a new festival, but the same biblical celebration now clothed in prophetic fulfilment.

“And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place.”

(Acts 2:1)

On this day, something extraordinary happens. The Holy Spirit is poured out. Tongues like fire rest upon the disciples. A sound like a mighty wind fills the room. All are filled with the Spirit and begin to proclaim the wonders of in various languages. Heaven touches earth once more.

Two fires, one message.

The parallels between Sinai and Jerusalem are striking. At Sinai, descends in fire. In Jerusalem, tongues of fire descend upon the disciples. At Sinai, the people hear G-d’s voice amid thunder. In Jerusalem, a supernatural sound fills the place. At Sinai, a priestly nation is born. In Jerusalem, the Messianic community is birthed — composed mostly of Jews who longed for the fulfilment of G-d’s promises to Israel.

Jewish tradition says that at Sinai, G-d’s voice was divided into seventy languages. This reflects the divine intention that His Word should reach all nations. In Acts 2, diaspora Jews from many parts of the Roman Empire, many of whom no longer spoke fluent Hebrew, hear the message in their native tongues. The Spirit enables the disciples to communicate eternal truth in a way that touches every heart present.

These Jews were in Jerusalem out of faithfulness to the Torah. They had not broken away from Judaism, but lived it with Messianic hope. As they witnessed the signs of the Spirit and heard the message about Yeshua, many believed. Acts 2 records that three thousand were saved that day, a striking contrast to the three thousand who perished in Exodus 32 after the golden calf incident.

These Jewish believers returned to their cities throughout the Greco-Roman world carrying a living testimony that the promised Messiah had risen. They did not take a new religion with them, but a new revelation within the same faith.

The New Covenant Promised

The prophet Jeremiah had spoken of a new covenant in which the Torah would be written upon the heart:

“I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts.”

(Jeremiah 31:33)

Shavuot becomes the visible fulfilment of this promise. The Spirit does not cancel the Torah — He inscribes it inwardly. Paul reaffirms this when he says:

“The letter killeth, but the spirit giveth life.”

(2 Corinthians 3:6)

Yeshua and the Omer: The Precision of the Spiritual Harvest

The New Testament reveals that Yeshua rose on the Feast of First fruits — the first day of the Omer count. According to 1 Corinthians 15:20, He is “the first fruits of those who have fallen asleep”. His resurrection inaugurates the future harvest symbolised in Shavuot.

For forty days after His resurrection, Yeshua appears to the disciples, teaching about the Kingdom of G-d. In Acts 1:3 we read:

“He showed himself alive… being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of G‑d.”

After this period, He instructs them to remain in Jerusalem, awaiting the promise of the Father. They wait ten more days. On the fiftieth, during Shavuot, the Spirit is poured out.

First fruits of the Spirit and a Living Harvest

At Sinai, three thousand perished due to the sin of idolatry. In Jerusalem, three thousand are saved on the very day the Spirit is given. What was once a tragedy becomes redemption. Grace does not cancel justice, it elevates and transforms it.

Shavuot, which once marked the offering of the first agricultural fruits, now witnesses the giving of spiritual first fruits. The disciples become seeds scattered among the nations, bearers of the Kingdom.

One Mission, One Faith

Shavuot does not mark the birth of two peoples, but the unfolding of a single mission. formed Israel as a holy nation. In Jerusalem, He extends the invitation to the gentiles who believe in the Messiah. As Isaiah prophesied:

“I will also give thee for a light to the Gentiles, that thou mayest be my salvation unto the end of the earth.”

(Isaiah 49:6)

The Messianic community does not replace Israel. It is grafted into the same olive tree, as Paul teaches in Romans 11:17. The covenant continues. The mission expands.

Why Have We Forgotten This Feast?

Despite its importance, Shavuot is often overlooked in the traditional Christian calendar. Feasts with pagan roots, like Christmas, are widely celebrated. Yet the giving of the Torah and the outpouring of the Spirit, central pillars of biblical faith, are frequently neglected.

This year, Shavuot will be celebrated from sundown on Sunday, 1 June, until nightfall on Tuesday, 3 June. It is a timely moment to return to our roots, to remember the covenant, to renew our faith, and to receive a fresh breath of life.

Shavuot and Pentecost are two faces of a single revelation. The Word and the Spirit walk together. Truth and power are inseparable. The same who spoke at Sinai is the One who breathed upon the disciples in Jerusalem. Today, He still speaks, still breathes, still sends.

To celebrate Shavuot with biblical understanding is to remember that faith in Yeshua is firmly rooted in the promises made to Israel. It is to recognise that the Spirit who dwells in us is the same who descended on the mountain and set hearts ablaze in Jerusalem.

The Word was given. The Spirit was poured out. Now it is your turn.

This Shavuot, may you become a living harvest. May your life reveal the presence of with clarity, courage, and holiness.

Adivalter Sfalsin

Let’s do it again next year.

Quando o Céu Tocou a Terra

Dia 50 Shavuot

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Quando o Céu Tocou a Terra – Duas Alianças, Uma Missão

O dia cinquenta chegou. Após quarenta e nove dias de introspecção, purificação e amadurecimento espiritual, guiados pela Contagem do Omer, entramos em Shavuot, a Festa das Semanas. Mas este dia não é apenas o encerramento de um ciclo, é o ponto alto, o cume que permite enxergar a paisagem inteira. Shavuot não marca apenas o fim da jornada, mas o início de uma missão renovada. Neste dia, celebramos a entrega da Palavra Divina no Sinai e o derramamento do Espírito em Jerusalém. A mesma convocação divina que moldou uma nação no deserto também acendeu corações na cidade santa. Pentecostes, como é chamado em grego, não é uma festa exclusivamente cristã nem um evento desconectado das Escrituras Hebraicas. Trata-se da mesma celebração bíblica conhecida em hebraico como Shavuot. Duas palavras, dois idiomas, uma só festa. Pentecostes não nasceu no Novo Testamento. Ele floresceu a partir das raízes profundas da Torá, nutridas com a história da redenção de Israel e fortalecidas pelas promessas dos profetas. Pentecostes é Shavout com sotaque grego. Shavuot significa “semanas”. A festa ocorre cinquenta dias após o início da colheita da cevada, no período da Páscoa (Pessach). Em Levítico 23:15-21, D‑us ordena a contagem de sete semanas completas, a partir do dia seguinte ao sábado da pascoa, até o quinquagésimo dia. Esse é o dia de uma santa convocação, o dia da celebração de Shavuot.

“Contareis para vós, desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida, sete semanas completas serão. Até o dia seguinte ao sétimo sábado contareis cinquenta dias.” (Levítico 23:15-16)

Essa contagem, chamada de Sefirat HaOmer, conecta a libertação física do Egito à revelação espiritual no Sinai. Marca também a transição entre a colheita da cevada e a do trigo. Shavuot é, portanto, uma festa agrícola, mas também uma festa de aliança. No calendário bíblico, é neste dia que se comemora a entrega da Torá ao povo de Israel. Sinai é a teofania que moldou uma nação. O livro de Êxodo narra que, cinquenta dias após sair do Egito, os filhos de Israel chegaram ao Monte Sinai. Ali, D‑us desceu em fogo, a montanha fumegava, o povo tremeu diante da majestade divina. Não foi uma experiência privada. Foi um encontro coletivo, um evento fundacional. D‑us falou, e todos ouviram, cerca de 2.5 milhões de pessoas. Isso é único na narrativa humana. Nenhuma outra religião começa com o Divino se manifestando a uma multidão.

“E todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo.” (Êxodo 19:18)

Foi no Sinai que Israel recebeu a Torá, não apenas como um código de ética, mas como a revelação do caráter de D‑us e o selo de uma aliança com um povo escolhido para ser luz entre as nações. Shavuot tornou-se, assim, o marco do nascimento espiritual de Israel. No Novo Testamento, o episódio do Pentecostes não representa uma ruptura, mas sim uma continuidade dessa história sagrada. Séculos depois, a festa de Shavuot passou a ser chamada Pentekostē pelos judeus da diáspora de língua grega. Ao lermos Atos 2 e encontrarmos os discípulos reunidos “no dia de Pentecostes”, não estamos diante de uma nova festividade, mas da mesma celebração bíblica, agora revestida de um novo cumprimento profético.

“E, cumprindo-se o dia de Pentecostes (contagem o Omer, 50 dias), estavam todos reunidos no mesmo lugar.” (Atos 2:1)

Neste dia, algo extraordinário acontece. O Espírito Santo é derramado. Línguas como de fogo pousam sobre os discípulos. Um som como de vento enche o lugar. Todos são cheios do Espírito e começam a proclamar as grandezas de D‑us em diversas línguas. O céu toca a terra novamente. Dois fogos, uma mensagem. As semelhanças entre Sinai e Jerusalém são impressionantes. No Sinai, D‑us desce em fogo. Em Jerusalém, línguas de fogo descem sobre os discípulos. No Sinai, o povo ouve a voz de D‑us em meio ao trovão. Em Jerusalém, um som sobrenatural enche o ambiente. No Sinai, nasce uma nação sacerdotal. Em Jerusalém, nasce a comunidade messiânica composta majoritariamente por judeus que esperavam a concretização das promessas de D‑us a Israel. A tradição judaica afirma que, no Sinai, a voz de D‑us se dividiu em setenta línguas. Isso representa a intenção divina de que Sua Palavra alcance todos os povos. Em Atos 2, judeus da diáspora, vindos de diferentes regiões do Império Romano, muitos dos quais já não falavam hebraico fluentemente, ouvem a mensagem em suas línguas nativas.

(Atos 2:9-10 ⁹ Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judeia, Capadócia, Ponto e Ásia, ¹⁰ E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos).

O Espírito capacita os discípulos para comunicar a verdade eterna de forma compreensível a cada coração presente. Esses judeus estavam em Jerusalém por fidelidade à Torá. Eles não haviam rompido com o judaísmo, mas o viviam com esperança messiânica. Ao testemunharem os sinais do Espírito e ouvirem a pregação sobre Yeshua, muitos creram. Atos 2 relata que três mil pessoas foram salvas naquele dia que contrasta diretamente com os três mil que morreram em Êxodo 32, após o episódio do bezerro de ouro. Esses judeus ao voltarem para suas cidades espalhadas pelo mundo greco-romano, levaram consigo o testemunho vivo de que o Messias prometido ressuscitou. Não levaram uma nova religião, mas uma nova revelação dentro da mesma fé.

A nova aliança prometida. O profeta Jeremias havia anunciado uma nova aliança, onde a Torá seria escrita no coração:

“Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração.” (Jeremias 31:33)

Shavuot se torna, assim, o cumprimento visível dessa promessa. O Espírito não anula a Torá, mas a grava no íntimo. Paulo reafirma isso quando diz:

“A letra mata, mas o espírito vivifica.” (2 Coríntios 3:6)

Yeshua e o Omer: a precisão da colheita espiritual. O Novo Testamento revela que Yeshua ressuscitou no dia das Primícias, o primeiro dia da Contagem do Omer. Conforme 1 Coríntios 15:20, Ele é chamado de “as primícias dos que dormem”. Sua ressurreição inaugura a colheita futura, simbolizada em Shavuot. Durante quarenta dias após a ressurreição, Yeshua aparece aos discípulos, ensinando sobre o Reino de D‑us. Em Atos 1:3 lemos:

“Apresentou-se vivo com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes por quarenta dias, falando das coisas concernentes ao Reino de D‑us.”

Após esse período, Ele ordena que permaneçam em Jerusalém, esperando pela promessa do Pai. Eles aguardam por mais dez dias. No quinquagésimo, durante Shavuot, o Espírito é derramado.

Primícias do Espírito e colheita viva. No Sinai, três mil morreram por causa da idolatria do bezerro de ouro. Em Jerusalém, três mil são salvos no mesmo dia da entrega do Espírito. O que antes foi tragédia agora é redenção. A graça não anula a justiça, mas a eleva e transforma. Shavuot, que antes envolvia a entrega dos primeiros frutos agrícolas, agora testemunha a entrega das primícias espirituais. Os discípulos se tornam sementes espalhadas nas nações, portadores do Reino.

Uma só missão, uma só fé. Shavuot não marca o nascimento de dois povos, mas o desdobramento de uma missão. D‑us formou Israel como nação santa. Em Jerusalém, Ele amplia o convite aos gentios que creem no Messias. Como Isaías profetizou:

“Também te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvação até os confins da terra.” (Isaías 49:6)

A comunidade messiânica não substitui Israel. Ela é enxertada na mesma oliveira, como afirma Paulo em Romanos 11:17. A aliança continua. A missão se expande.

Por que esquecemos essa festa? Apesar de sua importância, Shavuot é muitas vezes esquecida no calendário cristão tradicional. Festas com raízes pagãs, como o Natal, são amplamente celebradas. Mas a entrega da Torá e o derramamento do Espírito, marcos centrais da fé bíblica, muitas vezes passam despercebidos. Neste ano, Shavuot será celebrado do pôr do sol de domingo, 1º de junho, até a noite de terça-feira, 3 de junho. É um momento oportuno para voltar às raízes, relembrar o pacto, renovar a fé e receber um novo sopro de vida. Shavuot e Pentecostes são duas faces de uma mesma revelação. A Palavra e o Espírito caminham juntos. A verdade e o poder são inseparáveis. O D‑us que falou no Sinai é o mesmo que soprou sobre os discípulos em Jerusalém. Hoje, Ele ainda fala, ainda sopra, ainda envia. Celebrar Shavuot com entendimento bíblico é lembrar que a fé em Yeshua está firmemente enraizada nas promessas feitas a Israel. É reconhecer que o Espírito que habita em nós é o mesmo que desceu no monte e acendeu corações em Jerusalém.

A Palavra foi dada. O Espírito foi derramado. Agora, é com você. Que neste Shavuot você se torne colheita viva. Que sua vida revele a presença de D‑us com clareza, coragem e santidade.

Adivalter Sfalsin

No ano que vem vamos repetir a dose.

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